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中国女性有当今的平等权利毛主席是最大功臣

  如今“男女平等”、“一夫一妻制”的理念已经深入人心,其实这样思想在中国的形成和传播也就一百年左右的时间。

  请各位50后、60后、70后、80后、90后甚至00后的读者回忆一下,一定有很多人记得自己小时候与奶奶辈、太奶奶辈的女性相处时,发现她们都是裹小脚的。

  广大妇女饱受封建礼数束缚和摧残,仅仅被作为丈夫的附属品,作为生儿育女、传宗接代的工具,不仅没有人身自由,甚至连生存的权利都没有保障。

  直到1919年“五四运动”爆发,1921年中国党成立之后,新的思想突破了封建思想的桎梏,才引导人们掀起了“妇女解放运动”。

  早在韶山冲的老家时,尚处于青少年时期的就对封建包办婚姻的旧俗非常反感,他自己也是受害者。

  “我从来没有和她一起生活过,后来也没有。我并不认为她是我的妻子,这时也几乎没有想到她(指在长沙读书时)。”

  准确地说,毛泽建是的堂妹,由于自家家境贫苦,加之父母存活的孩子中只有儿子没有女儿。

  1920年时,的父母都已去世,14岁的毛泽建无依无靠,只好又从上屋场回到了东茅塘——自己亲生父母的家里。

  她的母亲为了维持生计,又转手把她送到韶山附近的乡肖家去当童养媳,换来的只是一头牛犊、两袋谷米。

  1920年8月,回到韶山时,才得知自己的妹子已经被卖去肖家当了童养媳,与妹子沟通后发现她对这桩婚姻并不情愿。

  于是,他以毛家当家人的身份将毛泽建从肖家接了回来,加倍偿还了“彩礼”,解除了不合理的婚姻,让妹子恢复了“自由身”。

  不管是自己的遭遇,还是妹妹的遭遇,都使青少年时期的对封建礼数下妇女们的悲惨命运非常痛心。

  因为父母贪图钱财,长沙青年女子赵五贞嫁给比她大20岁且声名狼藉的古董商吴五,赵五贞虽然百般不愿,但是迫于父母之命,不得不屈服。

  可那时“五四运动”带来的新已经在社会上扩散开来,那些率先觉醒的人们纷纷抨击封建旧制度给人民带来的思想枷锁。

  这件事背后的意义,已经不仅仅是某个百姓人家女儿的那么简单,而是整个社会新与封建旧思想的激烈碰撞。

  这社会“可以使赵女士死,他又可以使钱女士、孙女士、李女士死,他可以使‘女’死,又可以使‘男’死。”

  1919年11月10--18日,又连续在长沙《大公报》和《女界钟》发表《赵女士的人格问题》、《婚姻问题敬告男女青年》、《改革婚制问题》、《女子自立问题》、《“社会万恶”与赵女士》、《非》、《恋爱问题--少年人与老年人》、《打破媒人制度》、《婚姻上的迷信问题》等9篇论文和杂感,猛烈抨击吃人的封建礼教。

  “在剥削制度统治下,男女之间恋爱只算附属中心关系,还在经济,就是为资本主义所支配,这便是女子被压制不能翻身的总原因”。

  在第一次代表大会上,党便将妇女运动列入了它的议程之中,对妇女解放工作“谈到大要”,“决定由未来的中央负责处理。”

  在1922年召开的中国党第二次全国代表大会上,中国历史上第一个以政党名义通过的妇女运动决议——《关于妇女运动的决议》正式获得通过。

  1929年10月,赣东北苏区颁布了《信江苏维埃婚姻条例》,以法律的形式赋予了妇女婚姻自由的权利,这是中国党早期颁布的一部婚姻法规。

  1934年4月,《中华苏维埃共和国婚姻法》公布,里面明确规定了“一夫一妻制”、“自由恋爱、自愿结婚”、“禁止包办、强迫和买卖的婚姻”、“禁止童养媳”等婚姻制度。

  “妾虽为现民法所不规定,惟妾与家长既以永久公共生活为目的,同居一家,依民法第一一二三第三项之规定,应视为家属”。

  其中一个名叫刘乃沂的官员看中了民女张书瑶的美色,他本来就已经有了一妻二妾,却硬逼着要纳民女为妾,否则便以张父在天津开的饭馆有日本人吃过饭为由,诬陷其有通敌之嫌。

  军官如此明目张胆地强逼民女、强纳为妾,还有婚姻法的“法律保护”,试问老百姓到哪儿说理去?

  相比起婚姻法的“窃不算偷”,苏区婚姻法不仅非常严格地执行了“一夫一妻制”,还着重强调了“婚姻自由”的原则,即使是党内的高级官员也不能使用特权。

  “邓发啊,你的本家都35岁了,还没有媳妇儿,趁他来延安开会,赶紧想办法给他张罗一个,带去太行山吧。”

  “小平,你可真有眼力啊,那个姑娘我认识,原名叫浦琼英(后改名卓琳),是云南宣威火腿大王浦在廷的小女儿”

  后来了解到,这姑娘是女大学生,嫌队伍里老干部普遍没文化,一个个都很土,害怕没有共同话题。

  两人见面后,就说了自己在法国勤工俭学以及后来参加主义运动的曲折经历,说起了在莫斯科经历的风云。

  后来又把话题引到了姑娘感兴趣的体育运动上,说自己在巴黎看到过奥运会长跑比赛,还为了看乌拉圭的比赛把衣服都卖了。

  在延安杨家岭毛主席的窑洞前,大家摆上了酒席,由毛主席当主婚人、邓发当介绍人,与卓琳、孔原与许明两对新人举行了简朴的婚礼,新郎官很有兴奋劲儿,平时不爱喝酒的他还“咕嘟咕嘟”喝了几大碗白酒。

  “世界上的任何事情,要是没有女子参加,就做不成气。我们打日本,没有女子参加,就打不成;生产运动,没有女子参加,也不行。无论什么事情,没有女子都绝不能成功。”

  “什么叫做女子有自由、有平等?就是女子有办事之权,开会之权,讲话之权,没有这些权利,就谈不上自由平等。我们党是提倡这种权利的,希望同志们大家团结起来,结合在一块儿。”

  1949年的建国前夕,即将成为执政党的党就颁布了宪法效力的《中国人民协商会议共同纲领》,里面明确规定

  “废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权力平等、保护妇女和子女合法权益的新主义婚姻制度。”

  对于此次实行的《婚姻法》,毛主席称之为“有关一切男女利害的普遍性仅次于宪法的国家的根本之一”,它为有效地保障妇女婚姻自由权利提供了法律依据。

  此后,1953年颁布的《中华人民共和国选举法》和1954年颁布的《中华人民共和国宪法》均明确规定

  “社会主义建设中,要充分发动妇女,好比一个人有两只手,缺少一只也不行,缺少了妇女的力量是不行的,两只手都要运用起来。”

  “中国的妇女是一支伟大的人力资源。必须发掘这种资源,为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。”

  建国初期,整个中华民族都面对着一个“一穷二白、百废待兴”的国家,全国人民热情洋溢地投入到了新中国基础建设的浩大工程中,其中劳动妇女成为了不可忽视的力量。

  在那个热火朝天搞建设的时期,全国上下涌现出大量的妇女劳动模范,“钢铁姑娘”、“丰产姑娘”成为了全国劳动人民们学习的榜样。

  作为争取妇女解放,联合各族、各界妇女的群众组织,中华全国妇女联合会(简称“妇联”)自1949年3月成立之后,一直代表和维护妇女权益、促进男女平等和妇女的全面发展。

  包括孙中山夫人宋庆龄、周恩来夫人邓颖超、朱德夫人康克清等在内的诸多女同志,也先后成为了妇联的重要。

  几十年下来,中国妇女的地位发生了翻天覆地的变化,女同志们享有平等的婚姻权、选举权和劳动权,获得了应有的尊重。

  如果不去回看历史,没有切身体验过那种“男尊女卑”的社会氛围,生长在新时代的女性确实很难感受到“妇女解放运动”带来的社会变化,很容易产生“一切都是理所当然”的感觉。

  没关系,从一些还原社会现实状况的影视剧作品中,我们可以与当今的中国社会进行横向对比和纵向对比,进而感受到当今中国女性的幸福生活有多么来之不易。

  从横向对比中,我们可以从电影《摔跤吧!爸爸》中对印度社会“重男轻女”的社会氛围有很深切的感受。

  剧中的父亲为了让两个女儿摆脱“重男轻女”的宿命,特意训练她们成为了摔跤手,进而为印度夺得了首枚摔跤金牌,成为了全民偶像,改变了命运。

  都是以农业为主的发展中国家,都是人口众多,都在近代受到过西方殖义的侵害......可是,在女性地位层面,中印两国却有着极大的差距。

  在中国社会普及“男女平等”理念的同时,印度社会的女性却依然存在着教育缺失、童婚、轻视女性等普遍现象。

  正如《摔跤吧!爸爸》中表现的那样,非常多的印度女性没有工作的权利,甚至没有自主选择婚姻的权利,一生只能围着锅碗瓢盆过一辈子。

  即使是在封建王朝被推翻的时期,“一夫多妻制”的封建思想依然根深蒂固,白景琦更是娶了四房姨太太。

  除此之外,买卖妇女、包办婚姻等现象也在剧中有所体现,这些在现代社会明令禁止的行为,在当时来说却是司空见惯。

  只有经历了横向对比和纵向对比,我们才能发现当今中国社会关于“男女平等”的社会是多么的来之不易。

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