非洲安全吗？东南亚乱不乱？电影不能告诉你太多

　　《战狼2》的票房破了纪录，想问问看过的朋友，“”珍爱和平，反对战争“”和“非洲也太乱了吧”，这两种观后感，哪个更多？

　　想当年《泰囧》上映后，带动了一大波泰国清迈的旅游热，然而，很可能是同一批观众，在影院看毕《湄公河行动》出来，会说，“东南亚还是不安全啊。”

　　电影是人了解世界的一个窗口，但如何观看和描述不熟悉的异域，则与我们自身所处的有关。处在国家经济高速发展中的我们，当把目光投向那些所谓“欠发达”地区时，傲慢与已在所难免，就如同我们也曾经并且仍然活在别人这样的眼光里一样。

　　关于非洲，关于印度，关于泰国……它们的过去与现状，已经有学者花费数年甚至毕生心血去观察和研究，以下这些书，或许能告诉我们多一些。

　　20世纪80年代，非洲国家的经济建设失败进一步深化，这一点尤其通过很低的人均P表现出来。和侵吞国家财产的现象地发展……各种涉及身份认同的纷争，对国家的种族碎片化火上浇油，最终使得一些国家的内部矛盾剧烈爆发，例如卢旺达、利比里亚、塞拉利昂，最近的索马里、刚果国。在短短几年的时间里，超过一半以上的非洲国家都启动了化的进程，各种很快就被取代……这似乎进一步验证了亨廷顿的断言：“选举不仅预示着的新生，更代表着的终结。”

　　制度在印度的成功运行了很多运行前提的流行理论：印度不是一个工业化的经济发达国家；印度的商人和中产阶级并不完全控制国家的；印度绝不是一个同质族群的国家；并且印度可能在“文化”的众多特征上排名很落后。因此，要更好地理解印度的，不能主要聚焦于它的社会经济性决定因素，而要关注在那个社会中分配是如何谈判和再谈判的。

　　跟欧洲之外的其他国家一样，历史将暹罗在19世纪与欧洲帝国主义的斗争看作是现代民族国家的出现。然而，与其他国家不同，暹罗从未正式成为殖民地；对于这一与众不同的现象，泰国人常常引以为豪。因此，暹罗被认为是一个实现了自身现代化的传统国家，这还得感谢历代国王的无上智慧……而那些留存下来的传统，特别是泰国佛教和泰国君主制，就成为了现代暹罗独有，或者说是独一无二的特征。

　　我花了一年时间（1974—1975）在暹罗，研究它的主导语言，阅读它的历史，追踪它的。那是一段妙不可言的时光……在整个1974年和1975年的大部分时间里，暹罗是个极其和激动的地方，到处是学生、工人、农民动员和针尖对麦芒的辩论。1975年春，这个国家举行了有史以来第一次真正的选举，空前绝后地将大批左翼人士选入议会。同苏哈托下的印尼形成的优劣之别简直难以想象。

　　尽管人们常对未开化社会的如画美表达出热情，但是一批又一批幻想破灭的旅行者，抱怨克里奥尔人对舒适、效率、整洁、变化、品味这些美德的冷漠。……在意识形态上，先锋的任务是将美洲重构为落后的、遭到忽视的，将其非资本主义的风景和社会编码成显然需要欧洲人带来合理化的开发。殖民话语的研究者将会在此认出文明的语言，北欧人就是据此将别人造就成“土著人”，简化的、不完全的人，这种人苦于没能变成欧洲人现在的样子，抑或将自己变成欧洲人想让他们变成的样子。

　　有关非洲、东南亚的研究，在国内的学术界也越来越多，越来越细致深入，相信在未来，今天的这份书单中会有更多中国学者的名字。

　　不过，书单列到最后，却想起了何伟。何伟可能是与中国大众最接近的美国非虚构作家。他的写作，基于与当地人的长时间接触，理解他们的历史传统、思维方式、生活习俗和生活状态。何伟所做的工作，为的就是最大程度上减少傲慢与吧。什么时候我们才能有像《寻中国》《江城》这样，敏锐而又真实地描绘异域的大众非虚构作品呢？