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文化是软性的

  文化泛指一切人类社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和,而狭义的文化指精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式:自然科学、技术科学、社会意识形态,有时又专指教育、科学、艺术等方面的知识与设施。可以说,文化出现之后,人类社会开始发生巨大的变化。相对于经济和而言,文化具备多样性、复杂性和包容性,而且和经济、相伴相生,以软性的方式存在,却对于人类的发展起到至关重要的作用。

  人们在社会中发展,需要有道德指引,只是依靠法律并不行。礼仪文化的建立让人们都知道了什么叫做礼仪,如何才能在遵从礼仪的前提下保持社会和谐与繁荣的状态。虽然很多朝代所谓的礼仪只是统治阶级提倡的东西,为统治阶级服务,有着愚民的嫌疑,当然也不科学不全面,但对于当时社会的稳定与发展起到了不可替代的作用。没有礼仪文化的传承与发展,社会将会不成样子。而更高级的则是制度文化的建设,除了方面的建设,建立一套行之有效的秩序,就是要把这种秩序合理化、合法化,让人们普遍承认,也让人们逐渐顺从。没有制度文化的建设与发展,历朝历代也就没有发展的可能了。有的朝代能够持续几百年,就是凭借着制度文化的建设以及礼仪文化的建设才得以发展。而制度文化和礼仪文化本身是看不见摸不着的,只能让人们理解,感受,服从,作为行事准则。而这种教育需要历代传承,长期浸染,以软性影响力为主,让人们普遍施行。当然,还有法律文化,并非只是有一些礼仪和制度文化。法律文化的传播让人们知道“王子犯法与民同罪”,了解到法律的普适性,还有就是法律的特殊性。真正的王公大臣犯罪之后,是不可能与老百姓同罪的。人们逐渐认识到,国家机器的运转靠的是制度和法律,而老百姓遵从礼仪,遵从制度,遵从法律靠的是风俗提倡,靠的是教育引导,靠的是武力维护。

  国家之所以成为国家,是因为有强大的实力,而强大的实力是靠军事力量显示出来的。没有强有力的军事力量,只是提倡礼仪或制度文化,亦或是提倡法律文化,终究会被别的国家吞并的。也就是说,文化的发展其实靠军事力量的推动,靠国家强大力量做背书。当然,有的地方文化发展靠风俗提倡,靠教育引导,但风俗也是靠那些宗族或有势力的人来推动的,教育也是宗族或有势力的人来办的,不是随便一个人就能带动风俗的改变或者用教育改变人生的。文化本身具备软实力,在潜移默化中让人们感受到,领悟到,进而学习,遵从,也就内化为自己的行为标准了。但是,文化的推行并非只是靠了强权,而是靠了习俗和人心所向。

  “留发不留头,留头不留发。”风俗的提倡是满清刚开始统治的时候做的事,两次颁布“剃发令”,强迫汉族、蒙古族及其他南方少数民族剃发,改剃满族发型,改穿满族服饰。虽然经过了多次喋血事件,但清朝统治者还是一如既往地推行剃发易服的制度,就算是用强权推行了满族文化。推行方式野蛮,但中原文化本身是软性的,最终同化了满族文化。辛亥以后,袁世凯要改变风俗,要人们过阳历年,而不要过阴历年。只是提倡了一两年就作罢了,毕竟管束不住,人们过了阳历年还是要过阴历年,并且把这种上千年流传下来的习俗继续流传下去,即便偷着过年也要过下去,于是,当时的政府也无可奈何了。

  马克思在论述中世纪在印度发生的情况时指出:“相继征服过印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靶人和莫卧儿人,不久就被当地居民同化了。野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。这是一条永恒的历史规律。”恩格斯也论述说:“……在长期的征服中,比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’,他们为被征服者所同化,而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”于是,强悍的民族征服了比较文明的民族,却被比较文明的民族的文明所征服。蒙古族征服了南宋,当时南宋经济、发展比较快,只不过军事力量不行,皇帝不信任武将,以至于被轻易打败。而蒙古族入主中原之后,吸收了中原民族的一些优秀的文明成果,当然也就日渐中原化了。满清也是如此,征服汉族时间很长,最终被汉族文化所同化。

  文化的软性发展是长期的,也是潜移默化的,并不一定随着强权而推广,而是靠风俗习惯,靠人心所向,靠经济和的发展。于是,文化所带来的诸多便利让人们沉迷其中,自愿并自觉地传承下去了。

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