会馆 凝聚乡愁的寓所！四川自贡西秦会馆

四川移民会馆与清代“湖广填四川”相关，那是一场持续了百年声势壮阔的移民大潮。尽管那场大潮，各有来各有奔向，然而离乡背井的移民们心头却始终都有一轮家乡明月。洛带四川自贡西秦会馆的广东会馆大殿石柱楹联：“云水苍茫，异地久棲巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”。读着这对仗工整的文字，回望当初移民们在迢迢关山道间留下的零乱足迹与梦痕，再低头细察自己作为移民手腕上所特有的绳印纹迹，仿佛身临其境，耳畔响起乡音，那明暗闪烁的寻根情结悄然而降。

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因缘而造，应为会馆建造的主要原因。位于成都陕西街的陕西会馆，始建于清康熙二年（1663年），为陕人共建，先为移民会馆，最初名为药王庙，以供祀陕人孙思邈，后毁于战火。清光绪十一年（1885年），由陕西籍川省布政使程预，又由陕籍33家成都商号集资重建，转而成为工商会馆，现仅存会馆大殿。

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锣鼓喧天，锦旆张扬，生旦净丑末，各类会馆戏台上人晃马动，将陈年旧岁的光影映象得如此的簇新而斑驳……

除移民会馆外，会馆的种类还有官绅会馆、试子会馆、工商会馆。试子会馆是作为安顿联络赴京应试之子弟的场所，工商会馆则是在血缘、地缘、乡缘三缘之上又诞生出一种称为“业缘”的新型社会关系。华构崇丽，极尽富贵，是工商会馆给人的深刻印象。四川自贡西秦会馆便为经典，它那高大的门楼近察为檐牙高啄，钩心斗角；远观则灿若，烂漫如锦。

会馆是明清、经济、文化变迁的特定产物，它不仅为明清时期商品经济蓬勃发展的缩影，亦与明清科举制度、人口流动相伴随。移民会馆、官绅会馆、试子会馆、工商会馆之间互相促进，形成了明清会馆大发展的景象。

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因此，各类会馆的大量建立，不仅繁荣了工商，活跃了戏剧，还发展了建筑艺术与雕刻绘画艺术，又对不同的文化与风俗融合，起到了载体平台的效用。

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四川移民会馆多建于清代，其数量之多，地域之广，建筑之华丽，居全国之首。成都洛带广东会馆（又称南华宫）、湖广会馆（又称禹王宫）、还有金堂土桥镇会馆都为现存的清代移民会馆。

新梁漱溟先生说：“离开家族的人们没有公共观念、纪律习惯、组织能力和，他们仍然需要家族的拟制形态。”可见，会馆就是一种既以家族为摹本但又超越家族的社会组织，它标志着这个传统社会的社会管理体制的进一步完善。它要求众会员在变迁的社会中既能发扬传统，又能适应社会变迁，为众会员提供各种可能的便利，它既能满足同乡人在外籍寻求乡情依托的需要，又能使同乡人商场时不仅凭个人奋斗，更能依靠团体的资源，因而取得成功的可能性就更大。

□谢天开

四川最多的会馆是移民会馆，这种会馆也叫馆，大多以庙、寺、宫、观标名。会馆建立的主要目的是为了祀奉祖先贤，联谊同乡，互通信息，救济贫病，进行工商和文化活动提供场所。

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会馆当年的热闹，主要在它的戏台之上。各类会馆主要活动就是庙会活动以及其间的大型灯会、戏剧演出。“每遇节日，演戏酬神习以为常”，实际上，酬神即为娱人。每当会期，各会馆为壮自己的声势，纷纷暗中攀比，各自自带乡班或尽量聘请名角、名班演出。清末成都福建、山西、陕西等会馆，在太平全盛时，几乎无日不演戏，且有一馆数台同日皆演者……正因为如此，一般会馆都修有戏台，即所谓“每一庙、馆大殿对面必皆有戏楼，还有外台，内台之分。”

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